tag:blogger.com,1999:blog-10299056371844904702024-03-21T08:13:32.863-03:00Professor Fábio ValentimAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-16427047157859221142015-05-21T12:01:00.000-03:002015-05-21T14:08:50.731-03:00AS RELAÇÕES DE PATROCÍNIO ENTRE SÃO LOURENÇO, NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO E SÃO JOÃO BATISTA NA FORMAÇÃO DA IDENTIDADE DE NITERÓI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPExIxaylJSmvKT_3Rwy5Zi1ul2Us-LSoR-AzQ9YedZHlfa7n9Um8hyphenhyphenmRQEA0abWNmKeaJq3pkhfRG5zBDFzNkU8Coajy5Ac0Ao0XfuGjg7_jn8qY1NLpAbas_hiw5p3hlQO9ixsgflqGM/s1600/ptoColegio0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPExIxaylJSmvKT_3Rwy5Zi1ul2Us-LSoR-AzQ9YedZHlfa7n9Um8hyphenhyphenmRQEA0abWNmKeaJq3pkhfRG5zBDFzNkU8Coajy5Ac0Ao0XfuGjg7_jn8qY1NLpAbas_hiw5p3hlQO9ixsgflqGM/s640/ptoColegio0.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Toda cidade tem tradicionalmente um santo padroeiro, essa crença nos
remete a uma relação estabelecida na Roma antiga por Rômulo, conhecida como
clientela. Todo plebeu romano,</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">para sobreviver, colocava-se a serviço de um<span class="apple-converted-space"> patrício</span></span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Patr%C3%ADcio" title="Patrício"></a><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">, denominado patrono – <i>patronus -. </i>Os clientes
recebiam dos patrícios assistência jurídica e terras para<span class="apple-converted-space"> cultivo</span>. Por sua vez, os afiliados tornavam-se
fiéis aos patrícios votando segundo a sua indicação e deviam respeito a seus
patronos como estes, reciprocamente, deviam-lhes proteção. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">A cidade do Rio de Janeiro confia seus cuidados
a São Sebastião, em Minas Gerais a esperança é depositada em Nossa Senhora da
Piedade que se comemora no dia 15 de setembro, Belém do Pará é devoto a Nossa
Senhora de Nazaré que origina a vislumbrante festa popular do Círio. Não apenas
as cidades, pode-se constar essa relação em pequenas instituições - escolas,
abrigos, hospitais e etc... -, municípios e países inteiros, como o Brasil que
tem por sua padroeira Nossa Senhora Aparecida. O que deve-se observar, que para
além de um contato religioso, o padroeiro tem vínculos profundos com a
identidade, origem e formação de determinada localidade. O objetivo deste
presente trabalho é analisar a escolha de São João Batista como padroeiro da
cidade de Niterói, indagar sobre sua ligação com a história da região e
formação da sua identificação. Para isso será pontuado aspectos históricos da
fundação da cidade e desenvolvimento da mesma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O personagem mais importante para história de Niterói é o índio Araribóia.
Ele era filho do chefe da tribo temiminó, que se localizava na ilha do
governador. Essa tribo vivia em guerra com os tamoios, que inclusive os
expulsaram de suas terras após uma sequência de batalhas. Houve portanto, uma aliança entre portugueses
de Mem de sá e Araribóia, valente guerreiro que estava sucedendo seu pai para
defender os Rio de Janeiro dos Franceses que investiam no projeto colonial
denominado França Antártica. A razão dessa união é alarmada a partir do momento
em que as forças enviadas por Mem de Sá em 1565 não conseguiram vencer os
Franceses, devido à grande quantidade de índios tamoios aliados a estes. Portanto
com a colônia em perigo, Mem de Sá, pede auxilio ao seu sobrinho Estácio de Sá,
que copiou a mesma tática que os franceses, pedindo auxílio aos índios de
Araribóia que aceitou de primeira, visto que havia a grande chance de se
vingar daqueles – os tamoios – que haviam expulsado o seu povo das antigas
terras de outrora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O confronto aconteceu em 20 de Janeiro de 1567 no Outeiro da Glória,
Araribóia teria atravessado as águas da baia de Guanabara nadando lutando
contra as ondas de um mar agitado e desafiador. O líder temiminó foi o primeiro
a entrar no confronto, com uma tocha na mão, peitos estufados, tratou de
acender o pavio de pólvora dando gritos de ordem para os seus nativos avançarem
com bravura em direção ao oponente. Durante a luta Estácio de Sá foi atingido
de raspão no rosto por uma flecha envenenada que o levou à morte por infecção. Durante
toda a madrugada estendeu-se a guerra e portugueses e temiminós saíram
vitoriosos. A verdade é que, graças ao apoio de Araribóia, a operação
portuguesa contra os franceses foi coroada de sucesso, ele recebeu como
recompensa pelo seus feitos primeiramente um terreno em São Cristóvão, que fica
próximo à ilha do governador – antiga casa dos seus. Depois em 1573 recebeu
terras no outro lado da baía de Guanabara, onde teria a missão de protege-la.
Tal sesmaria recebeu o nome de São Lourenço dos Índios que hoje conhecemos como
Niterói.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em um primeiro momento, Araribóia organizou a vila de São Loureço dos
Índios em um terreno que </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt;">tinha uma posição estratégica: se localizava no
alto de um morro, propiciando vista panorâmica da entrada da Baía de Guanabara,
e era cercado de manguezais, o que dificultaria uma eventual invasão pela água.
Foi na Igreja de São Lourenço dos Índios, em 10 de agosto de 1583, que ocorreu
a primeira encenação da mais famosa peça do jesuíta José de Anchieta: Jesus na
Festa de São Lourenço.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNh7EjDt4vD89hXLnBlq6VptI4bgt4ci2ZSJ5Mvea40WOB0DWRxAAnv-gLyCLwfYZByCM41avWd1-BccKLDLnXcnheSvVPMO3XhyphenhyphenJqUsriRQ-D4CDPpzxYfFVOdpyTQZZLZ-fotk5cZpB/s1600/Ant%25C3%25B4nio_Parreiras_-_Panorama_de_Niter%25C3%25B3i.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpNh7EjDt4vD89hXLnBlq6VptI4bgt4ci2ZSJ5Mvea40WOB0DWRxAAnv-gLyCLwfYZByCM41avWd1-BccKLDLnXcnheSvVPMO3XhyphenhyphenJqUsriRQ-D4CDPpzxYfFVOdpyTQZZLZ-fotk5cZpB/s400/Ant%25C3%25B4nio_Parreiras_-_Panorama_de_Niter%25C3%25B3i.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoCaption" style="text-align: justify;">
Figura <!--[if supportFields]><span
style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SEQ Figura \* ARABIC <span style='mso-element:
field-separator'></span><![endif]-->1<!--[if supportFields]><span
style='mso-no-proof:yes'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--> " Por Iesú, mi salvador.// Que muere por mis
mancillas.// Me aso en estas parrillas.// Con fuego de su amor.//" S. José
de Anchieta, Jesus na Festa de São
Lourenço.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><i><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">S.<span class="apple-converted-space"> </span>José de Anchieta<span class="apple-converted-space"> </span></span></i><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;"><br />
<i>Auto de São Lourenço, Ato I</i></span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Pois teu
amor, pelo meu<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Tais
prodígios consumou,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Que eu,
nas brasas onde estou,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Morro de amor
pelo teu.</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Por Jesus,
meu Salvador,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Que morre
por meus pecados,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Nestas
brasas morro assado<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Com fogo
do seu amor.</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Bom Jesus, quando te vejo<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Na cruz,
por mim flagelado,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Eu por ti
vivo e queimado<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Mil vezes
morrer desejo </span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Pois teu
Sangue redentor<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Lavou
minha culpa humana,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Arda eu
pois nesta chama<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Com fogo
de teu amor</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background: white; line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">O fogo do forte amor,<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Ah! meu
Deus, com que me amas<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Mais me
consome que as chamas<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span><span lang="PT" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 14pt; padding: 0cm;">E brasas,
com seu calor</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Estamos
diante de fatos importantes para a identidade niteroiense, pode-se observar e
ver brotar uma devoção muito particular a São Lourenço e o questionamento que
se faz é: Porque São Lourenço não é padroeiro de Niterói? Sua ligação com o
nascimento da cidade é tão íntimo e forte, presente em uma grande contribuição
para a literatura nacional. Escolhido e homenageado na história que envolve
personagens que foram fundamentais para o estabelecimento de uma das mais bela
e famosa cidade do Brasil, o Rio de Janeiro certamente não seria o mesmo que
conhecemos hoje se Araribóia não apoiasse os portugueses naquela batalha
decisiva. A verdade é que, <span style="background: white; color: #252525;">a partir de 1589, uma epidemia de
varíola devastou a aldeia, matando, inclusive Arariboia,<span class="apple-converted-space"> </span>São Lourenço dos Índios entrou em profunda
decadência. Com esse declínio ganharam forças os núcleos de colonização
portuguesa que se estabeleceram nos atuais bairros de São Domingos, Icaraí,
Piratininga e Itaipu. Sobretudo os núcleos de colonização em Icaraí, Itaipu e
São Lourenço foram elevados à condição de freguesias durante os séculos XVII e
XVIII, sob os nomes de São João Batista de Icaraí, São Sebastião de Itaipu e
São Lourenço.<span class="apple-converted-space"> Pode-se observar uma
referência ao nome de São João Batista. Mas esse processo foi longo, antes
disso, a atual catedral de São João Batista </span></span><span style="background: white;">era a<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Capela</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>Curada de Carri,<span class="apple-converted-space"> </span><em><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Carahy</span></em><span class="apple-converted-space"> </span>ou
Icarahy que foi fundada em 1660, a união do nome de São João Batista à Icaraí
somente pôde ser realizado um tempo depois após o projeto de uma nova catedral
naquela antiga capela se lançado. No entanto, a catedral nesse momento, quando
se quer havia a ideia da construção de uma nova catedral, era a <span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525;">Igreja de Nossa Senhora
da Conceição.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div style="background: white; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #252525; font-size: 14.0pt;">A<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Igreja<span class="apple-converted-space"><b> </b></span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">Nossa
Senhora da Conceição</span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="color: #252525; font-size: 14.0pt;">foi construída entre 1663 à 1671 em um
sítio oferecido pelos herdeiros de<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;">Martin Afonso de Souza,<span style="color: #252525;"> - Araribóia
agora era conhecido com o seu nome de batismo -<span class="apple-converted-space"> </span>A família De Souza era muito poderosa
e suas homenagem a Nossa Senhora da Conceição não pode passar despercebida.
Além de São Loureço deve-se perguntar: Porque Nossa Senhora da Conceição não é
a padroeira da cidade? Afinal, essa Igreja que se tornou catedral em seu nome é
uma herança muito valiosa da família do homem que é símbolo máximo da fundação
da cidade de Niterói. Curiosamente, durante o longo período em que o templo foi
matriz abrigou a imagem de<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span style="color: windowtext; font-size: 14.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">São João Batista</span><span style="color: #252525; font-size: 14.0pt;">, atualmente exposta na Catedral de São
João Batista.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: #252525; font-size: 14.0pt;">Com tantas figuras representativas na
história da cidade, porque esse apego a São João Batista? As hipóteses são
várias, inclusive há uma constatação que causa polêmica, a Maçonaria considera
como patrono São João Batista. Seria realmente necessário uma ordem muito
poderosa para sobrepor todas as outras possibilidades e manter uma forte
resistência guardando essa devoção. Certo é que, essa escultura provavelmente estava
em Niterói por interferência de dom João VI. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Em
1819, atendendo aos apelos da população, o rei dom João VI, que costumava
passar temporadas de férias no bairro de São Domingos, elevou a região à
condição de Vila Real de Praia Grande. </span>Na Igreja de Nossa Senhora da
Conceição celebrou-se a cerimônia de <i>Te Deum</i><span class="apple-converted-space"> </span>comemorativo a esse acontecimento. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">A partir desse momento, como em vários outros lugares,
dom João VI ordenará a construção de uma nova catedral em dedicação a São João
Batista. Houve a doação do terreno em<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: windowtext; font-size: 14pt; text-decoration: none;">1821</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">. Recebeu esta doação a Irmandade de São João Batista, já existente
desde<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: windowtext; font-size: 14pt; text-decoration: none;">1742</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">. Em </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: windowtext; font-size: 14pt; text-decoration: none;">1831</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">, sendo Vigário o Padre Tomaz de Aquino, foi benzido o novo
templo, para o qual se fez a transladação do<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: windowtext; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Santíssimo
Sacramento</span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">e da imagem que se
encontrava na<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: windowtext; font-size: 14pt; text-decoration: none;">Igreja
de N.S. da Conceição</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">.</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-size: 14pt;">Duas coisas ainda ficam
em aberto, primeiro se de fato dom João VI era devoto de São João Batista, e
segundo se o monarca possuía algum vínculo ou admiração pela Maçonaria. O rei
sempre manifestou ser encantando pela Ordem de São João, mandou fundar por meio
de Alvará Régio várias Igrejas em homenagem ao santo, como exemplo, a Paróquia
de São João Batista do Ipanema, Igreja Matriz de São João Batista da Lagoa, e
também o mais antigo e tradicional teatro do Brasil que foi chamado de Real
Theatro de São João, essa devoção tem suas motivações no próprio nome do
monarca, era absolutamente natural nessa
época as pessoas ganharem o nome do santo de devoção da família ou do seu pai,
e seguir sendo devoto do santo que inspirou o seu próprio nome. Quanto ao
envolvimento com a Maçonaria, esse estava longe de ser amigável. No dia 3 de
maio de 1818, dom João VI proíbe sob pena de morte a existência de sociedades
secretas no Brasil, enquadrando nesta lei a Maçonaria brasileira. É verdade que
seu filho dom Pedro I iniciou-se na loja maçônica “Comércio e Artes” com a
finalidade de obter apoio político para a realização da independência do Brasil,
mas isso ocorreu com a partida de dom João para Portugal, deixando aqui D.
Pedro como regente, permitiu – longe o rei – a reorganização da Maçonaria no
Brasil. Portanto, São João Batista é padroeiro de Niterói por uma devoção muito
particular de dom Joãoo VI, que por um carinho pessoal com as terras de Araribóia
dedicou suas atenções para o desenvolvimento e formação da identidade niteroiense.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 16.8pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Bibliografia:
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> BUENO, E.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Brasil:
uma história</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">. 2ª
edição. São Paulo. Ática. 2003. p. 12.</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 20.4pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">BUENO, E.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Brasil:
uma história</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">. 2ª
edição. São Paulo. Ática. 2003. p. 19.</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 20.4pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">NAVARRO, E. A.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Dicionário
de tupi antigo: a língua indígena clássica do Brasil</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">. São Paulo. Global. 2013. p. 60.</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 20.4pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">FERREIRA, A. B. H.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Novo
dicionário da língua portuguesa</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">.
Segunda edição. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p.353</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 20.4pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">NAVARRO, E. A.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Método
moderno de tupi antigo: a língua do Brasil dos primeiros séculos</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">. 3ª edição. São Paulo. Global. 2005. 463 p.</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 20.4pt; text-align: justify;">
<span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">STADEN, H.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"> </span></span><span class="reference-text"><i><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">Duas
viagens ao Brasil: primeiros registros sobre o Brasil</span></i></span><span class="reference-text"><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;">. Tradução de Angel Bojadsen. Porto Alegre/RS. L&PM. 2010.
p. 119.</span></span><span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;"><span style="-webkit-user-select: none;">FRAGOSO,
João Luis Ribeiro.<span class="apple-converted-space"> </span><i>Homens de
grossa ventura, acumulação e hierarquina na praça mercantil do Rio de Janeiro
(1790/1930)</i>. Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 1992<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18pt; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 19.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt;">GRAÇA FILHO,Afonso de
Alencastro.<span class="apple-converted-space"> </span><i>A princesa do
oeste e o mito da decadência de Minas Gerais: São João del Rei</i>, 1831-1888.
Publicado por Annablume, 2002, página 84<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://entretenimento.r7.com/blogs/bemvindo-sequeira/2014/05/03/dom-joao-dom-pedro-e-a-pena-de-morte-para-os-macons/"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">http://entretenimento.r7.com/blogs/bemvindo-sequeira/2014/05/03/dom-joao-dom-pedro-e-a-pena-de-morte-para-os-macons/</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://www.aracoiaba.sp.gov.br/v1/arquivos/Hist_Parte1.pdf"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">http://www.aracoiaba.sp.gov.br/v1/arquivos/Hist_Parte1.pdf</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://imperiobrasileiro-rs.blogspot.com.br/2010/06/aniversario-de-dom-antonio.html"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">http://imperiobrasileiro-rs.blogspot.com.br/2010/06/aniversario-de-dom-antonio.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="http://www.saojoaodomanhuacu.org/site/index.php/historia">http://www.saojoaodomanhuacu.org/site/index.php/historia</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-56593883971263247792015-03-30T22:16:00.003-03:002015-03-30T22:34:08.391-03:00A educação medieval segundo: Diário de um estudante escrito por Walafried Strabo (806-849)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiZ_yWu-EDDViucHMauzDNjQA3QBEt3QBOLoZVAUJApduwBzKK6zuQ3-Mx0NQ2ytExjIeUJUXb6BFd8CEhUwnkHuxkUISHJ1pT-DhoYaW-8tO7IIzxYBAfvv3OX_tw1XfrT92vB8C7f5o/s1600/sabedo1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiZ_yWu-EDDViucHMauzDNjQA3QBEt3QBOLoZVAUJApduwBzKK6zuQ3-Mx0NQ2ytExjIeUJUXb6BFd8CEhUwnkHuxkUISHJ1pT-DhoYaW-8tO7IIzxYBAfvv3OX_tw1XfrT92vB8C7f5o/s1600/sabedo1.jpg" height="340" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Iluminura do século XIII (Bibliothèque Sainte-Geneviève, Paris, MS 2200, folio 58).</td></tr>
</tbody></table>
<br />
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<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif";">A educação medieval segundo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diário de um estudante</i> escrito por Walafried Strabo (806-849)</span></h1>
<div align="right" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<span class="MsoSubtleEmphasis">Fábio Valentim Ferreira</span></div>
<div align="right" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Não
são poucas as vezes que podemos nos deparar com a declaração “A igreja privou o
conhecimento na idade média”, essa postura quase orquestrada é bastante comum
tanto em sala de aula do ensino fundamental e médio, quanto dentro de uma
universidade. E o pior, a curiosa afirmação é dita constantemente por
professores que ocupam a cadeira de medieval na academia. Não tenho a intenção
com o presente trabalho de ser um advogado da igreja, porém busco defender o
homem medieval das acusações injustas que vem sendo levantadas. Visto que a
maioria destes docentes ao serem indagados por algum aluno sobre a posição da
Igreja como aquela que privava a educação afim de obter poder, não realizam
nenhuma intervenção corretiva e acabam por reforçar essa ideia
obscurantista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A primeiro questionamento necessário é saber o que representava
a educação em um mosteiro para um cidadão comum na idade média. Cesário de
Arles (c. 470-542), nascido em Chalon-sur-Saône, filho de burgúndios pobres, ao
recordar da educação que recebeu na infância diz: </div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 21.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Essa ilha santa acolheu minha
pequenez nos braços de seu afeto. Como uma mãe ilustre e sem igual e como uma
ama-de-leite que dispensa a todos os bens, ela se esforçou para me educar e me
alimentar.”</i></div>
<div align="right" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Essa obra é analisada no artigo <i>Valorización</i><span class="st"> y </span><i>educación</i><span class="st"> del Niño en la Edad Media</span>,
op. cit., p.22. Pode-se perceber que o mosteiro é considerado por Cesário como
uma mãe que se esforçou para educa-lo e alimenta-lo. O carinho e a felicidade
que são apresentados por estas palavras não é de nos surpreender visto que na
Idade Média, a <i>Educação</i> era vista como um instrumento para
se alcançar a <i>Sabedoria</i>, que consequentemente, levaria o homem
à <i>Felicidade</i>, um bem desejado por si mesmo e mais perfeito que
todos os outros bens (al-Farabi, 2002: 43-44).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tal sabedoria ao contrário do que é alegado estende-se a um vasto campo
de conhecimento, evitando limitar-se apenas ao conhecimento religioso, afinal
dentro dos mosteiros os estudantes eram orientados a considerar
importante <b>todo</b> o conhecimento científico¹. A base
do currículo educacional medieval foi dada pela obra <i>O casamento da
Filologia e Mercúrio</i>, do cartaginês Marciano Capela, escrita por volta de
410-427. Nela, o autor, influenciado pela enciclopédia de Varrão (<i>Sobre as
Nove Disciplinas</i>), tratou das <i>Sete Artes Liberais</i>, damas de
honra daquele casamento: 1) Gramática, 2) Retórica, 3) Dialética, 4)
Aritmética, 5) Geometria, 6) Astronomia e 7) Harmonia. Marciano Capela deixou
de lado a Medicina e a Arquitetura, por tratarem de coisas terrestres que
“...não têm nada em comum com o céu.” (Citado em Nunes, 1979: 75). Então, fica
claro e evidente que na idade média não se aprendia nos mosteiros apenas a
repetir orações, rezar salmos e ler a bíblia, embora todas essas atividades fossem
fundamentais para a vida dos homens desse período.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Gostaria de analisar neste momento a obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Diário de um estudante </i>de Walafried
Strabo que é o objeto deste trabalho. É necessário se ater ao que está escrito
e perceber cada palavra respeitando seus significados afim de entender o que de
fato o autor quer nos transmitir sobre a sua vida estudantil, suas
expectativas, desafios e conquistas:</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Eu era totalmente ignorante e
fiquei muito maravilhado quando vi os grandes edifícios do convento (...)
fiquei muito contente pelo grande número de companheiros de vida e de jogo, que
me acolheram amigavelmente. Depois de alguns dias, senti-me mais à vontade
(...) quando o escolástico Grimaldo me confiou a um mestre, com o qual devia
aprender a ler. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eu não estava sozinho
com ele, mas havia muitos outros meninos da minha idade, de origem ilustre ou
modesta</b>, que, porém, estavam mais adiantados que eu. A bondosa ajuda do
mestre e o orgulho, juntos, levaram-me a enfrentar com zelo as minhas tarefas,
tanto que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">após algumas semanas conseguia
ler bastante corretamente</b>(...) Depois recebi um <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">livrinho em alemão</b>, que me custou muito sacrifício para ler mas, em
troca, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">deu-me uma grande alegria</b>...”</i></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Os grifos são meus, tenho a intenção
de deixar em evidencia alguns trechos que chamam a atenção e por si respondem a
algumas questões que insistentemente são apresentadas. Strabo reconhece que ao
chegar ao mosteiro era completamente ignorante e ficou admirado com toda a
estrutura que havia encontrado, foi bem recebido por um grande número de
companheiros. Importante é a afirmação de que ele não estava sozinho, que havia
muitos outros estudantes da mesma idade que ele, alguns de origem nobre e
outros de procedência humilde. Por isso a afirmação de que a entrada no
mosteiro era para poucos e principalmente apenas para os nobres deve ser
colocada em dúvida diante deste relato. Aquilo que o jovem Strabo conquistou –
aprender a ler – é uma realidade possível de se alcançar por “muitos” e
sobretudo, pelos mais pobres dessa sociedade, segundo o autor, a admissão nesse
ambiente pedagógico era amplo e sem descriminação de condição social. Outro
dado que é possível notar é a eficácia deste sistema que fez com que o menino
aprendesse a ler em um curto espaço de tempo. Logo, o latim que é tão
impossível e difícil de aprender como dizem alguns, se tornou muito fácil para
o menino, ou seja, deve-se assumir uma entre estas duas coisas: ou o modelo
pedagógico dos mosteiros era muito eficiente, ou o latim não é um bicho de sete
cabeças e os que afirmam isso no fundo só querem colocar obstáculos afim de
conseguir dizer que os homens na idade média eram verdadeiramente ignorantes e
não conseguiam ler devido à dificuldade do idioma. Seja qual for a alternativa
escolhida outra questão que devemos observar é que não se ensinava apenas latim
dentro de um mosteiro, e fica demonstrado que embora o aprendizado do idioma
latino possa ter sido verificado, havia também o incentivo à leitura do alemão
e, podemos considerar que provavelmente também, de outros idiomas. Deste modo, é
possível verificar que as pessoas não deixaram de aprender a ler por seus
livros serem em latim ou somente em latim. Conforme relata em seu diário o
estudante Strabo, o aprendizado e o acesso à leitura era possível e motivo de
grande alegria. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fontes
Primárias</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
AL-FARABI.<i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> El camino de la
felicidad</span></i> (trad., introd. y notas de Rafael Ramón Guerrero).
Madrid: Editorial Trotta, 2002.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bibliografia</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
1.COSTA, Ricardo da. “A Educação Infantil na Idade
Média”. <i><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">In: </span></i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">LAUAND, Luiz Jean (coord.). </span><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">VIDETUR 17</span></i>. Porto: Universidade do
Porto / USP, 2002, p. 13-20.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
DE CASSAGNE, Irene (PUC - Buenos Aires - Argentina). <i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Valorización y educación del Niño en la Edad
Media</span></i>, p. 20 (artigo consultado no site www.uca.edu.ar<span class="element-invisible"><u><span style="color: blue;">)</span></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MANACORDA, Mario Alighiero. <i>História da
Educação - da Antigüidade aos nossos dias</i>, <i>op. cit</i>., p. 135. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">NUNES, Rui Afonso da Costa. <i>História da
Educação na Idade Média</i>, <i>op. cit</i>., p. 157-159 (SÖHNGEN, C.
J. <i>De medii aevi puerorum institutione in occidente</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diss. Amsterdam 1900). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-79801636541711167272015-03-26T16:48:00.000-03:002015-03-26T19:06:14.397-03:00Era uma vez, um índio...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfajirc39Cx5d3BKZNaofc_D9gAYSEIzlSBbk9FfXVHTbR-uDwS5YgOeX60GYy79wTG97zmUdcwdDa_DKZJpvxEMJqkbLTRXpJR2V31cEJj5lCFI5tq7ntUGTJZwjQjoYEJNjUgIvHUjN2/s1600/gravura3europeusindios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfajirc39Cx5d3BKZNaofc_D9gAYSEIzlSBbk9FfXVHTbR-uDwS5YgOeX60GYy79wTG97zmUdcwdDa_DKZJpvxEMJqkbLTRXpJR2V31cEJj5lCFI5tq7ntUGTJZwjQjoYEJNjUgIvHUjN2/s1600/gravura3europeusindios.jpg" height="451" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Todo bom
brasileiro que frequentou a escola considera um índio como um personagem quase
divino e os portugueses, uns malfeitores, vilões que perturbaram os índios com
suas crenças exigindo conversão por bem ou por mal. O presente texto não tem o objetivo de dizer
que os indígenas são pessoas ruins ou cruéis, no entanto, diante do compromisso
com a honestidade histórica, é necessário desmistificar essa imagem de seres
isentos de todo pecado que muitas vezes permeia nas aulas de história que são
aplicadas no Brasil. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Quando os
jesuítas estiveram no Rio de Janeiro em 1646 moraram em aldeias junto com os
nativos, onde dormiam, acordavam, se alimentavam e realizavam todas as
atividades cotidianas. Através da carta escrita por Francisco Carneiro que era reitor
do colégio jesuíta, sabe-se que as aldeias onde viviam, ficavam perto de
engenhos que produziam aguardente e vinho. Os índios desfrutavam da produção
dessas bebidas, e não são rara as vezes que passavam a noite em meio a
verdadeiras algazarras. Bêbados, os índios tiravam o sono dos padres. No
documento estudado, o reitor reclama que o álcool levava os índios a blasfemarem
contra Deus, os homens largavam suas mulheres para ter relações sexuais com
outras, provocavam inúmeras brigas por diferentes motivos, que ocasionavam
ferimentos e até mortes. E após noitadas tão acaloradas vários índios não
acordavam pela manhã para assistir à missa, o que permite perceber que eles só
iam na cerimônia por vontade própria. Preocupados com a missão que tinham, os
jesuítas resolveram mudar o local de três aldeias, afastando-as dos engenhos
afim de que a evangelização continuasse e que esses grupos abandonassem as práticas
desregradas. Essa tentativa não deu certo, gerou revolta e vários padres
tiveram suas cabanas queimadas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Os padres
encontraram maior dificuldade ainda quando o portugueses que chegavam ao Brasil
começaram a se entregar as festas e dar maior volume a estas organizações
promovendo cada vez mais tais eventos. Foi necessário ao conselho municipal de
São Paulo em 1583 lançar uma proibição ao colonos de participarem das matinadas
com os índios. A historiadora Maria Regina Celestino de Almeida na tese Os
índios Aldeados no Rio de Janeiro Colonial, de 2000 escreve ”Os índios
transformaram-se mais do que foram transformados”. As festas e bebedeiras de
índios e brancos mostram que não houve só tragédias e conflitos durante aquele
choque das civilizações. Em pleno período colonial, muitos índios deviam achar
bem chato viver nas tribos ou nas aldeias dos padres. Queriam mesmo era ficar
com os brancos, misturar-se a eles e usufruir das novidades que traziam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Algo bastante
curioso é que naturalmente a maioria das pessoas acreditam que os índios eram
seres totalmente passivos, calados, submissos e que os portugueses faziam tudo
sozinho no Brasil. É importante saber que eles precisavam de índios amigos para
entrar no mato à procura de ouro, para arrumar comidas, defender-se de tribos
selvagens e principalmente para manter acampamentos na costa da praia. E para
permanecer bem nessas terras os portugueses tiveram que realizar alianças com os
caciques estabelecendo acordo militares. Era verdadeiramente importante para um
chefe da tribo uma ajuda nas guerras, que aconteciam habitualmente. As tribos
tupi por exemplo, eram obcecados pela guerra. Os homens só ganhavam permissão
para casar ou ter mais esposas quando capturassem um inimigo desafiador. Entre
os tupinambás, os prisioneiros eram devorados numa festa que reunia toda a
tribo e convidados da vizinhança, em meio a essas festas surge a palavra
“mingau” que vem da pasta feita com as vísceras cozidas do aprisionado a ser engolido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Concluo
dizendo que em diversos momentos o Brasil teve necessidade de criar e
reinventar seus personagens patrióticos, a fim de alcançar os objetivos políticos
almejados, diante das informações apresentadas esperasse um fortalecimento do
senso crítico dos que estudam história, afim de ir além e entender as nuanças
características de cada trabalho e a aquisição de uma sensibilidade para
perceber como o imaginário é construído a partir de direcionamentos planejados. <o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-53053555459787151672015-03-11T19:25:00.004-03:002015-03-11T19:25:36.736-03:00A crise iconoclasta no império bizantino sob influência dos árabes.<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWOmKiZWjDnAlh_AiV4_vqmabzUMOnntt43GggO9It9Y09Zi9lLzWESC65Vvzb_1Nu1rcXqGptAB39h1x2p-M1koeHQ4NxjdKvnR_dhHN7E4PPrVjxR7o6pagAhkX-WNA8rtX0cEQsrka8/s1600/monogram-small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWOmKiZWjDnAlh_AiV4_vqmabzUMOnntt43GggO9It9Y09Zi9lLzWESC65Vvzb_1Nu1rcXqGptAB39h1x2p-M1koeHQ4NxjdKvnR_dhHN7E4PPrVjxR7o6pagAhkX-WNA8rtX0cEQsrka8/s1600/monogram-small.jpg" height="320" width="316" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>A CRISE ICONOCLASTA NO IMPÉRIO BIZANTINO SOB INFLUÊNCIA DOS </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ÁRABES</b></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Fábio Valentim Ferreira</div>
<br />
<b>RESUMO</b><br />
<br />
Este texto objetiva analisar a relação entre as práticas iconoclastas dentro do império<br />
<br />
bizantino de Leão III e a influência política dos árabes do islão.<br />
<br />
<b><br /></b>
<b>PALAVRAS-CHAVE:</b> Iconoclastas; império bizantino; muçulmanos.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Nos séculos VIII e IX ocorreu no império bizantino um movimento chamado </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iconoclastia que agia perseguindo pessoas que veneravam imagens e quebrando esses objetos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
devocionais. O termo é originário da tradução e união das palavras gregas eikon (ícone ou </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imagem) e kláo (quebrar). O islã desde a sua origem negou a possibilidade da representação </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
pictórica de Deus. Esse conceito doutrinal é proveniente de uma interpretação do Pentateuco </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
judaico (Ex 20, 4-5) que proíbe a confecção de imagens de deuses pagãos. O Corão (III, 43) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
define essa incompatibilidade e afirma que deste modo Jesus Cristo não poderia ser o Deus </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
encarnado, ele não seria uma representação carnal de Deus e por isso é considerado apenas </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
um profeta como tantos outros. Portanto pode-se considerar que a crise iconoclasta é uma </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
consequência natural das lutas cristológicas que agitavam o mundo oriental.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quando se trata do impasse das imagens no império bizantino retrata-se com </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
frequência uma disputa teológica interna, causando a impressão de que as reflexões sobre o </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
uso ou a proibição das esculturas é levantada pelos estudos religiosos dos teólogos dessa </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
região e neles teria o seu princípio. O maior polemista desse tema no império é o imperador </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
cesaropapista Leão III, o Isáurico, de origem síria da Manicéia, hoje conhecido Marrocos, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sabedor do monofisismo e de educação islâmica apresentou durante um longo período a sua </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
oposição as imagens sacras, se a aversão que Leão III propaga era de fato teológica deve-se </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
duvidar da sua fidelidade aos estudos das escrituras e sua pratica como seguidor destes </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ensinamentos. Afinal, o Isáurico mandou confeccionar a sua própria estátua para ser </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
carregada no cerco de 717 em procissão pelas ruas quando o seu império era alvo do Califado </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Omíada. A verdade é que Leão III a princípio não era contra a utilização das imagens, a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
utilização de esculturas na império bizantino era bastante difundida pelo monges e uma </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
devoção bastante arraigada entre o povo. Essa pratica é justificada deste o início do </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
cristianismo onde pode-se observar nas catacumbas romanas do século II muitas imagens </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
retratando Jesus, Maria, José e relatos bíblicos. A figura na catacumba de Priscila ilustra três </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
jovens na fornalha, alusão a história do livro de Daniel, vê-se também o bom pastor e Maria, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
mãe de Jesus. Na cripta de São Marcelino, Jonas sendo vomitado pela baleia e Noé, dentro de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sua arca. Onde jaz São Sebastião observa-se inscrições funerais de um peixe que em grego </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
significa ICTUS veladamente essa palavra professava com as letras iniciais “Jesus Cristo, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Filho de Deus, Salvador” bastante comum nas representações. Para além das catacumbas há o </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
testemunho dos chamados padres da Igreja que eram personalidades importantes referentes </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
aos quatro primeiros séculos da era cristã. Orígenes de Alexandria foi um teólogo e filósofo </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
neoplatônico, considerado fundador da ciência bíblica nascido em 185 d.C. era escritor e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
bastante influente e respeitado em sua época acerca das imagens. Em seu escrito chamado </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Contra Celso (2, 40) escreveu: </div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Assim sendo, portanto, cada justo que imita o melhor que possa o </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Salvador, ergue uma estátua à imagem do Criador. Realiza isto </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
contemplando a Deus com um coração puro, tornando-se uma réplica </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
de Deus (...). Deste modo, o Espírito de Cristo habita, se assim posso </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
dizer, em suas imagens". (DE ALEXANDRIA, s.d.) </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Essas palavras com certeza influenciaram grande parte da Igreja, Orígenes era </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
catequista e foi ponto referencial da Escola de Alexandria, junto ao seu pensamento alguns </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
anos depois estava Basílio Magno de Cesaréia, nascido em 329 d.C. seu pai que era advogado </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
e professor apresentou o escritos de Orígenes para Basílio que conhecendo e não teve </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
dificuldade em propagar os mesmo ensinamento na Capadócia, Constantinopla e Atenas </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
estando sempre a dizer: "A honra prestada a uma imagem venera nela a pessoa que nela está </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
representada" (Spir. 18,45). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A compreensão sobre o significado da utilização das imagens era algo realmente </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
difundido nessa região talvez esses ensinamentos tenham inspirado a confecção das inúmeras </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imagens nas catacumbas do cemitério que está no terceiro marco na via Labicana, perto de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
uma vila imperial pertencente a Constantino. A difusão dos ensinos sobre os ícones pode ter </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sido também trabalho do irmão de Basílio Magno, Gregório que foi bispo de Nissa e havia </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
participado do primeiro Concílio Ecumênico de Constantinopla em 381 d.C. dentre os </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
pensamento de Gregório destacava-se a interpretação de que o homem é a imagem e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
semelhança de Deus, ou seja, de alguma forma o homem era uma ilustração do próprio Deus. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esse bispo, manteve-se preocupado com as causas populares e se empenhou na catequese dos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
mais humildes, justificando o uso das imagens afirmou: "O desenho mudo sabe falar sobre as </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
paredes das igrejas e ajuda grandemente" (Penegírico de São Teodoro). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A verdade é que os cristãos davam valor as imagens porque entendiam que ser contra </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
as representações pictóricas podia acarretar prejuízos a doutrina da encarnação do verbo de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Deus. Para além disso, a questão teológica que envolve esse assunto estava resolvida entre os </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
estudiosos dessa época, a proibição escrita no livro do Êxodo é repetida da seguinte forma em </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Deuteronômio: "Não farás para ti, nem levantarás nenhuma estátua, coisas que o Senhor, teu </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Deus, aborrece." (Deut. XVI, 21). A continuação da pesquisa sobre o tema aponta-nos que no </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
mesmo livro do Êxodo, há a ordem divina de fazer a conhecida Arca da Aliança para que nela </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
se guardassem as tábuas dos dez mandamento, os detalhes da confecção exige que haja dois </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
querubins feitos de ouro batido (Ex. XXV, 17-22). Se Deus proibiu fazer "estátua alguma do </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
que há em cima do céu", como pode ordenar que se faça as estátuas de dois querubins, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
determinando colocá-los exatamente sobre a arca em que se guardaria a Lei que proibe fazer </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imagens? No Livro dos Números no capítulo XXI é relatado que os judeus se rebelaram </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
contra Deus porque os tirara do Egito, diante da rebeldia ocorreu uma punição, e o povo foi </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
atacado por misteriosas serpentes. Segundo o relato o povo rogou a Moisés que intercedesse a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Deus, e o pedido do profeta foi atendido recebendo a ordem de fazer uma serpente de bronze </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
que era uma imagem na qual todos aqueles que olhavam para ela ficavam curados. Vê-se que </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
agora, as ordens são em favor da confecção de imagens e para além disso havia realização de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
milagres por meio delas. Pode-se encontrar outros exemplo do incentivo à produção de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
esculturas em I Reis, VII, 25; I Cr. V, 23-24; 29; 32; 35; I Cr. XXVIII, 17-18. Quanto a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
proibição citada anteriormente é necessário observar que os povos vizinhos de Israel </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
possuíam seus ídolos e levantavam estatuas para idolatra-los. O Deus de Israel adverte os seus </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
para que não se confundam na pratica pagã e assim proíbe a produção de estatuas que eram </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
colocadas no seu lugar para serem adoradas roubando toda a glória que lhe era devida. A </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sequência dos fatos permite-nos diferenciar uma imagem de um ídolo, evidenciando que </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
quando esse objeto age em favor de Deus é aceito e quando toma o seu lugar é banido. Essa </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
compreensão, como já foi demonstrado através de estudos arqueológicos nas catacumbas e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
escritos de influentes teólogos da época está presente na mentalidade dos cristãos dos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
primeiros séculos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quando questiona-se sobre as influências da ideia iconoclasta recebidas pelo </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imperador bizantino pode-se com razão excluir possibilidades da parte ocidental, a Igreja </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
romana com toda certeza não colaborou com essa teoria. Dentro do império bizantino a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
oposição as ideias iconoclastas do imperador também era forte, fechou-se inclusive a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Universidade, porque grande número de professores opunha-se a essa opinião. A hierarquia </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
eclesiástica bizantina, junto com o Patriarca Germano I de Constatinopla também foi unânime </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
em recusar a proposta colocada em discussão. São João Damasceno, que era monge e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
importante escritor da Igreja bizantina dentre as suas obras consta os três tratados sobre as </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imagens onde escreve: </div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Não adoro a matéria, mas o Criador da matéria (...). Quando se trata </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
de imagens, é preciso considerar a intenção daqueles que a fazem. Se </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
a intenção é justa e reta, e se o fazem para a glória de Deus e de seus </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
santos, por desejo da virtude, de fuga dos vícios e para a salvação das </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
almas, é preciso recebê-las como imagens (...), é preciso venerá-las, </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
beijá-las, saudá-las com os olhos, os lábios, o coração. Tratam-se da </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
representação do Deus encarnado, ou de sua Mãe, ou de seus santos, </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
companheiros de sofrimentos e da glória de Cristo" (Das Imagens 1,8; </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
2,5.10).</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobrou a Leão III enviar uma série de tratados com pedido de apoio ao Papa Gregório </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
II ameaçando-o de deposição caso não o apoiasse. Gregório lhe respondeu ignorando o </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
auxílio e se posicionando a favor das imagens. As ameaças do imperador Leão III revoltaram </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
uma massa de fiéis que gerou grandes protestos na Itália clamando por uma posição firme do </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Papa contra as rebeldias do líder bizantino. Nesse cenário consequentemente conclui-se que a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
base influente da doutrina iconoclasta não estava entre os cristãos tanto ocidentais quanto </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
orientais. Considerando as probabilidades de influência estuda-se a posição judaica sobre a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
questão, no campo teológico é pertinente atentar que um estudo cuidadoso do pentateuco por </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
parte de um judeu o levará a conclusão que já foi exposta sobre a diferenciação entre ídolo e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ícones. Para Alain Besançon, a proibição bíblica presente na Torá é suficiente para explicar a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
condenação da representação das imagens de outros deuses, mas não a das imagens que </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
pudessem representar seu próprio Deus através de pessoas intimamente ligadas a ele e sua </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
história (BESANÇON, 1997, p.116). Na prática constata-se a confirmação desta compreensão </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
nas inúmeras imagens com as figuras do profetas confeccionadas em sinagogas judaicas </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
dentre elas Dura-Europos na Síria, outra na Palestina e o próprio templo de Salomão que era </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
repleto de esculturas. Esse ponto não apresenta implicação na permanente concepção da não </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
representatividade do soberano YHWH tal como ele é, portanto o fato da religião mosaica não </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
possuir tantas ilustrações de Deus não se deve a uma rejeição radical de imagens, mas sim a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
uma proibição de aderir a outros deuses. (KAUFMANN, 1989, p. 138).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Excluindo a vertente judaica, resta indagar os fatos ocorridos e perceber as sutilezas da </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
influência dos muçulmanos no processo iconoclasta. O império bizantino passou por </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
momentos difíceis sob o comando de Teodósio, o cobrador de impostos, que governou por </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
dois anos, após um período de vinte anos de ataques e ocupações árabes nas fronteiras </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
territorial. Teodósio após não ter sucesso em sua gestão entregou o poder imperial ao </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
candidato do exército Leão III que queria reorganizar o império promovendo a unidade </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
política, e as imagens eram um ponto de discórdia entre cristãos e muçulmanos. Esse </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
imperador, tinha índole absolutista e dizia textualmente que era “Imperador e sacerdote”, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
atropelou todo tipo de advertência por parte das autoridades eclesiásticas, e pouco lhe </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
importava a opinião dos patriarcas, considerava que como imperador tinha o direito e o poder </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
de desatendê-los. Leão III, contava com conselhos de um amigo chamado Beser, cristão sírio </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
que fora capturado pelos árabes e convertido ao islamismo, quando liberto influenciou a </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
forma de pensar do imperador em suas decisões acerca das imagens. Beser também era amigo </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
próximo de Sarantapeque, o judeu palestino apelidado pelo gregos de “quarenta côvados de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
altura” que havia sido o grande influente das atitudes iconoclastas do Califa Yezid que no ano </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
723 da nossa era ordenou a proibição de imagens em Igrejas, sinagogas e casas de seus </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
súditos não muçulmanos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seguindo a estratégia de unificação política Leão III, propôs o mesmo aplicando um </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
golpe emitindo seu decreto sobre o iconoclasmo com base em sua própria autoridade se </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
considerando um pontífice, um sacerdote-rei conforme disse em outra oportunidade ao Papa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O imperador utilizou de uma assembleia nomeada silention que foi composta por leigos com </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
altos cargos no império, homens de sua própria escolha e confiança, realizou-se no Palácio </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
especificamente no Triclínio dos Dezenove Leitos com o objetivo de promulgar, através </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
desta, uma lei religiosa que lhe possibilitasse manobras relacionadas a unidade política </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
desejada, aproximando-se dos padrões dos incansáveis reinos árabes. O Patriarca Germano </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
recusou acatar tal lei e declarou ser sua doutrina religiosa a dos Concílios Ecumênicos, após o </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
desconsentimento despojou-se de suas vestes patriarcais deixando o Patriarcado vacante. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O cargo manteve-se desocupado por um tempo em que o imperador não conseguiu </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
encontrar um sacerdote disposto a assumir tais ideais, até que, Anastácio acolhe o posto e </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
envia uma carta sinodal aos demais Patriarcas, comunicando sua adesão à doutrina do </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Imperador. Devido à forte aliança do Imperador e do Patriarca com os militares, a partir de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
então clérigos, monges e monjas foram decapitados e mutilados, por um perseguição violenta </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
que quebrava todas as imagens domésticas e das Igrejas. Os monges que eram quase os únicos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a oferecer resistência tinham seus mosteiros destruídos, saqueados e transformados em </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
quarteis, arsenais pertencentes aos aliados militares. Foi proibido o hábito monástico, com o </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
objetivo de ridicularizar os religiosos que não se inclinavam a doutrina do imperador, muitos </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
monges tiveram seus olhos furados, barbas queimadas e os cabelos arrancados. Leão III </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
morreu em 740, durante os dez últimos anos de seu governo houve excessiva destruição de </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ícones e pinturas sagradas em todo território bizantino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><br /></b>
<b>BIBLIOGRAFIA</b><br />
<br />
AQUINO, Felipe. A intercessão e o culto dos santos. São Paulo: Editora Cléofas, 2010.<br />
<br />
ARRUDA, José Jobson de Andrade. História antiga e medieval. São Paulo: Ática, 1982.<br />
<br />
BESANÇON, Alain. A Imagem proibida: uma história intelectual da iconoclastia. Rio de<br />
<br />
Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.<br />
<br />
BETTENCOURT, Estevão. História da Igreja Mater Ecclesiae. Rio de Janeiro: Letra Capital,<br />
<br />
2012.<br />
<br />
BÍBLIA, Português. A Bíblia de Jerusalém. 2ª impressão. São Paulo: Editora Paulus, 2003.<br />
<br />
DE ALEXANDRIA, Orígenes. Contra Celso. In:<br />
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MICHAELIS. Dicionário de Português Online. Disponível em:<br />
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portugues&palavra=Pentateuco>. Acesso em: 12 nov. 2014.<br />
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NABETO, Carlos Martins. A fé Cristã: Coletânea de Sentenças Patrísticas. Vol.3. São<br />
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Vicente: 2007.<br />
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RUNCIMAN, Steven. A Teocracia Bizantina. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978.<br />
<br />
KAUFMANN, Yehezkel. A religião de Israel: do início ao exílio babilônico. São Paulo:<br />
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Editora Perspectiva: Editora da Universidade de São Paulo: Associação Universitária de<br />
<br />
Cultura Judaica, 1989. Coleção Estudos v. 114.<br />
<br />
<br />
<b>SITE CONSULTADOS </b><br />
<br />
http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/s_gregorio_de_nissa_antologia.html<br />
<br />
http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/hagiografia/s_basilio.htmlAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-88326452237592510962015-02-26T17:07:00.000-03:002015-02-26T17:55:31.202-03:00De qual tribo você é caro católico ?<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLkDXsUMHikgW5uo1DTwBCUUIYEmlZ1CyywNrpNgJoEZkZoYvwkZAmspw5LHonSBIWtk6CamGIfBwIlc1idqYikgITEmS9PS3hwin_Uh4SQzFPGe7zZ_cChptnz2dQ1kHrfByvDLssde7E/s1600/TriboLOmo25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLkDXsUMHikgW5uo1DTwBCUUIYEmlZ1CyywNrpNgJoEZkZoYvwkZAmspw5LHonSBIWtk6CamGIfBwIlc1idqYikgITEmS9PS3hwin_Uh4SQzFPGe7zZ_cChptnz2dQ1kHrfByvDLssde7E/s1600/TriboLOmo25.jpg" height="265" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: #ffffee; color: #333333; font-family: Arial, 'Times new roman'; font-size: 12px; text-align: start;">“Pastoral é assim um adjetivo ao qual se pode fazer dizer um pouco de tudo, e mesmo o seu contrário”</i><span style="background-color: #ffffee; color: #333333; font-family: Arial, 'Times new roman'; font-size: 12px; text-align: start;"><br />Mons. Brunero Gherardini,</span><span style="background-color: #ffffee; color: #333333; font-family: Arial, 'Times new roman'; font-size: 12px; text-align: start;"><b> </b>Vaticano II, un Discorso da Fare</span><span style="background-color: #ffffee; color: #333333; font-family: Arial, 'Times new roman'; font-size: 12px; text-align: start;">, Casa Mariana. Editrice Frigento, 2009, p. 51. </span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 35.4pt;">Em
recente conversa com um amigo, fui informado de que o mesmo tentou ajuda para
promover um evento interno da Igreja organizado por ele e alguns outros
companheiros. A solicitação foi dirigida a um padre, bastante requisitado e
popular. Este, por sua vez, esclareceu que o auxílio não seria possível porque
o evento deveria se enquadrar em algum grupo "pastoral" da Igreja.
Dizia ele - "Afinal, você é de onde? Seu grupo se encaixa em qual
pastoral? São do setor juventude? Se não forem de algum grupo, não posso
ajudar."</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"> Pergunto
eu caro Pajé, estamos em uma tribo ou dentro de uma aldeia com várias delas? O
que temos de fato no seio da atual Igreja Católica é a tal
"pastoral". O que é uma pastoral? </span><span style="color: #333333; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo
o Concílio Vaticano II, na constituição pastoral Gaudium et Spes, “pastoral”
consiste em se debruçar sobre as aspirações e as angústias dos homens para lhes
propor, a partir delas, a mensagem cristã. Pastoral não se limita a ação dos
pastores, mas a ação de toda a comunidade, de toda a Igreja.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 13.5pt;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Num
sentido amplo, Pastoral é toda a ação da Igreja e sua missão neste mundo. A
Igreja não existe para si mesma, mas em função da sua missão de anunciar Jesus
Cristo e fazer acontecer o Reino de Deus.</span><span style="color: #333333; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Retomo
minha pergunta ao Cacique desta grande aldeia. De onde o caboclo tirou a ideia
de que a Igreja está dividida em grupos? Os documentos conciliares propõem o
termo “Pastoral” como uma ação conjunta. A divisão propagada é fruto da
limitação compreensiva que alguns possuem sobre os documentos, criando clãs, guetos,
grupos e tribos para formar espaços que sejam alvo de seu domínio. No fundo, o
que o Pajé quer e necessita é de uma tribo para dominar.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-74431829147409153182015-02-25T17:30:00.001-03:002015-02-25T17:30:28.812-03:00Diria Madame Roland<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFqRcUaWRTJOZ3xJAG4NrJsTCecmPCcENBxYUgg7kJVmA07cQrBSin4ut_QmkiWzlLeKingbYhPalNgEkRRr7yxQLaN_6IbRplHnoZqKW_66R5vQkZ3wgaaf0FahrVtkSIFd2dIrtmSyIq/s1600/madame_roland.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFqRcUaWRTJOZ3xJAG4NrJsTCecmPCcENBxYUgg7kJVmA07cQrBSin4ut_QmkiWzlLeKingbYhPalNgEkRRr7yxQLaN_6IbRplHnoZqKW_66R5vQkZ3wgaaf0FahrVtkSIFd2dIrtmSyIq/s1600/madame_roland.jpg" height="320" width="263" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">“¡Oh, Libertad!, ¡cuántos crímenes se cometen en tu nombre!”.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-11129071391562634502015-02-25T17:19:00.002-03:002015-02-26T17:36:38.040-03:00Artigos<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://valentimferreira.blogspot.com.br/2015/02/de-qual-tribo-voce-e-caro-catolico.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLkDXsUMHikgW5uo1DTwBCUUIYEmlZ1CyywNrpNgJoEZkZoYvwkZAmspw5LHonSBIWtk6CamGIfBwIlc1idqYikgITEmS9PS3hwin_Uh4SQzFPGe7zZ_cChptnz2dQ1kHrfByvDLssde7E/s1600/TriboLOmo25.jpg" height="132" width="200" /></a></div>
</div>
<h1 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: 'Open sans', Helvetica, sans-serif; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2em; margin: 0px 0px 27px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<a href="http://valentimferreira.blogspot.com.br/2015/02/de-qual-tribo-voce-e-caro-catolico.html" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: xx-small;">DE QUAL TRIBO VOCÊ É CARO CATÓLICO ?</span></a></h1>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://valentimferreira.blogspot.com.br/2015/02/a-liberdade-nao-tem-subsistido-fora-do.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_4fJR13m4oXA_-KMmZ93jNm2r3JP88ItBrOmw1HnRk_3LtrL_V5AqKXdg_UPDyM1ds7ADJYbkbUcTSajWWpWtWnB-Vi2sptkKSZUN85W4qXi-HJ7c_hg6VtSHQzyi_ZFYRzei9koB-bEM/s1600/Bloch-SermonOnTheMount.jpg" height="200" width="178" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://valentimferreira.blogspot.com.br/2015/02/a-liberdade-nao-tem-subsistido-fora-do.html" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2em; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; text-decoration: none; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: xx-small;">A LIBERDADE NÃO TEM SUBSISTIDO FORA DO CRISTIANISMO</span></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-81954542904442905702015-02-25T17:14:00.001-03:002015-02-26T17:47:16.654-03:00Contato<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrv3uM650H8UyMxB7s2WdyRJG682BCzBKFVC-4B50zCdZ9JdrpJX6JUoyU5aMHx6Z_ej2HzZWxMgU4mnaFWuwiqGkJQSvvvp2UbokBrWwifI1ffKcHXcsY0fIKcXEZf6BlGJYb2sQOJ6SQ/s1600/mail-307284_1280.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrv3uM650H8UyMxB7s2WdyRJG682BCzBKFVC-4B50zCdZ9JdrpJX6JUoyU5aMHx6Z_ej2HzZWxMgU4mnaFWuwiqGkJQSvvvp2UbokBrWwifI1ffKcHXcsY0fIKcXEZf6BlGJYb2sQOJ6SQ/s1600/mail-307284_1280.png" height="205" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #666666; font-size: large;">E-mail:</span><br />
fabio.valentimf@gmail.com<br />
<br />
<span style="color: #666666; font-size: large;">Facebook: </span>www.facebook.com/fabio.valentim.773Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-45741982648421099372015-02-25T17:01:00.000-03:002015-02-25T17:01:03.118-03:00A liberdade não tem subsistido fora do cristianismo<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_4fJR13m4oXA_-KMmZ93jNm2r3JP88ItBrOmw1HnRk_3LtrL_V5AqKXdg_UPDyM1ds7ADJYbkbUcTSajWWpWtWnB-Vi2sptkKSZUN85W4qXi-HJ7c_hg6VtSHQzyi_ZFYRzei9koB-bEM/s1600/Bloch-SermonOnTheMount.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_4fJR13m4oXA_-KMmZ93jNm2r3JP88ItBrOmw1HnRk_3LtrL_V5AqKXdg_UPDyM1ds7ADJYbkbUcTSajWWpWtWnB-Vi2sptkKSZUN85W4qXi-HJ7c_hg6VtSHQzyi_ZFYRzei9koB-bEM/s1600/Bloch-SermonOnTheMount.jpg" height="320" width="284" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">“A liberdade não tem subsistido fora do cristianismo.”</span></em></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><div style="text-align: center;">
<em style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><b><span style="font-style: normal;">Lord Acton</span></b></em></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">A força política mais libertadora na história da humanidade tem sido o cristianismo (Jo 8.36). O cristianismo ramificou-se do tronco da religião hebraica piedosa do Antigo Testamento, e a antiga nação hebraica (antes da era dos reis [1Sm 8]) foi sem dúvida a sociedade mais libertária na história da humanidade. O cristianismo herdou da fé veterotestamentária a crença inabalável no Deus soberano e transcendente, que está acima de todos e julga toda a humanidade, incluindo seus sistemas de governo civil. A ordem política nunca é suprema.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">1. O Mundo Antigo</span></strong></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">O cristianismo destruiu a unidade do antigo mundo pagão. A fonte dessa unidade era o Estado, geralmente identificado com a própria sociedade, no topo do qual estava um grande líder político, um rei ou imperador, que pensava ser um deus ou semelhante a deus. A unidade do antigo mundo pagão consistia na divinização da ordem temporal na forma do Estado.</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Mas o cristianismo reconhecia “outro rei” (At 17.7). Embora não por meios anarquistas, os primeiros cristãos reconheciam que nenhuma autoridade terrena, especialmente autoridade política, poderia ser suprema, pois somente a autoridade de Deus é suprema.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Ao esclarecer a cristologia (a doutrina de Jesus Cristo) ortodoxa, o Concílio de Calcedônia (451 a.C.) lançou o fundamento da liberdade ocidental. Apenas Jesus Cristo é divino e humano, plenamente Deus e plenamente Homem, a única ligação entre céu e terra. Ele é o único Mediador divino-humano. Essa decisão repudiava dramaticamente toda divinização da ordem temporal. Nenhum Estado, nenhuma igreja, nenhuma família, poderia ser Deus ou semelhante a Deus.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Esse reconhecimento colocou o cristianismo patrístico em rota de colisão com a política clássica. Os primeiros cristãos foram perseguidos de maneira selvagem, não porque adoravam a Jesus Cristo, mas porque recusavam adorar ao imperador romano. As sociedades politeístas encorajam a adoração de divindades. Elas resistem à exclusão de todas as divindades, particularmente o Estado, excetuando-se a Divindade verdadeira, o Deus da Bíblia.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">2. O Mundo Medieval</span></strong></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">No mundo medieval, a Igreja Latina tornou-se uma força de compensação na sociedade, verificando e limitando a autoridade do Estado. De fato, na maior parte do tempo, o tamanho e a força da igreja excederam em muito a de qualquer Estado em particular. Lord Acton estava correto ao sugerir que a prática da liberdade política no Ocidente surgiu, em grande parte, a partir deste conflito medieval Igreja-Estado. Em adição, o mundo medieval, a despeito dos seus muitos defeitos, apoiou uma grande medida de liberdade política ao promover várias instituições humanas além da igreja que alegavam fidelidade ao homem: a família, a confraria, o senhor feudal, e assim por diante. Isso significou que o Estado tinha de compartilhar sua autoridade com outras instituições igualmente legítimas. Nenhuma instituição humana pode exercer autoridade suprema.</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">3. O Mundo Moderno</span></strong></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">As limitações constitucionais do poder político, das quais surgiu a prática de democracias constitucionais dos séculos 18 e 19, começaram na Inglaterra cristã com a Carta Magna. A Inglaterra também realizou o primeiro ataque bem sucedido contra a doutrina maligna do direito divino dos reis durante a Revolução Puritana na primeira metade do século 17; e em 1688-89, durante a Gloriosa Revolução de Guilherme e Maria, ela colocou o último prego no caixão desta ameaça duradoura à liberdade política. A fundação dos Estados Unidos foi a maior experiência em liberdade política daquele tempo, e ela funcionou conscientemente com base em certas premissas distintamente cristãs.</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Os Fundadores, por exemplo, reconheceram a doutrina bíblica do pecado original e da depravação humana, e portanto criaram um sistema de governo civil que dividiu a tomada de decisão entre vários ramos e que não outorgou muito poder a nenhum ramo do governo civil. Segundo, eles argumentaram que o papel do governo civil é assegurar os direitos de “vida, liberdade e felicidade”, com os quais Deus, como Criador, dotou todos os homens. Em terceiro lugar, reconhecendo a doutrina bíblica de que o governo civil deveria proteger as minorias (Ex 23.9), eles elaboraram uma constituição à qual juntaram uma Declaração de Direitos, inibindo assim o surgimento de uma tirania resultante de uma rápida mudança política segundo o capricho da opinião democrática.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">A liberdade política como refletida na separação de poderes, bem como nas fiscalizações e contra balanços; o papel do Estado em proteger a vida, liberdade e propriedade; e a proteção constitucional dos direitos das minorias – todos estes foram legados do cristianismo ao mundo moderno.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">4. A que ponto chegará o Ocidente?</span></strong></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Hoje o Ocidente definha sob a violência do aborto e eutanásia, a praga do homossexualismo, a pobreza do materialismo, a coerção do socialismo, o domínio da educação “pública”, o caos do ativismo judicial, e a injustiça do racismo e sexismo impostos. Essas tiranias são todas o resultado direto do abandono do cristianismo bíblico. O mundo ocidental tem aceitado crescentemente a proposta daquele primeiro político liberal moderno, Jean Jacque Rousseau: o Estado emancipará você da responsabilidade para com todas as instituições humanas não coercivas, como a família, igreja e os negócios, se apenas você submeter-se à coerção do Estado. O homem moderno está disposto a negociar a sua responsabilidade para com a família, igreja e os negócios, trocando-a por submissão a uma ordem política crescentemente coerciva e violenta. Estamos retornando ao mundo pagão clássico, no qual o Estado coercivo é o princípio unificador de tudo na vida.</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">Os regimes políticos mais cruéis, violentos e assassinos na história da humanidade tem sido os não-cristãos ou anti-cristãos: o humanismo pagão primitivo dos antigos Egito, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma, e o humanismo secular sofisticado da França revolucionária, União Soviética, China Vermelha, Alemanha Nazista, Itália Fascista, e outros estados seculares modernos. O humanismo é e sempre será uma receita para o terror e tirania políticos.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;">A única esperança para o retorno da liberdade política e da sociedade livre que ela promove é um retorno ao cristianismo bíblico e ortodoxo. O cristianismo não é meramente uma matriz na qual a liberdade política floresce; ele é o único fundamento sobre o qual se pode construir uma sociedade livre.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br />Fonte: </span></strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"><a href="http://www.lewrockwell.com/" style="color: #c83232; text-decoration: none;">www.lewrockwell.com</a></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 15px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
<strong style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.3333330154419px;"><span style="font-weight: normal;">Tradução:</span></strong><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.3333330154419px;">Felipe Sabino de Araújo Neto<strong><br /></strong></b><strong style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.3333330154419px;"><span style="font-weight: normal;">Revisão:</span></strong><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.3333330154419px;"> Jazanias Oliveira</b></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06767900759028026495noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1029905637184490470.post-43130852466034174322015-02-25T13:52:00.002-03:002015-02-25T16:22:05.688-03:00Isaías 1, 2<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2QKTq9pfO7pVxdVJPWw_8d0LKn5240w6W3CIk4MNVrxUzNh7OomGUEfelSJXVqQzvFSX0oUgKlp1MDSlBxu4YjN_Pn0K0WgJNzB73gaqdy6qde1DFW8e9b3m89h9MvelgcRIyIXdwXqg0/s1600/1910.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2QKTq9pfO7pVxdVJPWw_8d0LKn5240w6W3CIk4MNVrxUzNh7OomGUEfelSJXVqQzvFSX0oUgKlp1MDSlBxu4YjN_Pn0K0WgJNzB73gaqdy6qde1DFW8e9b3m89h9MvelgcRIyIXdwXqg0/s1600/1910.jpg" height="419" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px; line-height: 25px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-family: 'Open Sans'; font-size: 16px; line-height: 25px;">"Ouvi, céus, e tu, ó terra, escuta, é o Senhor que fala: Eu criei filhos e os eduquei, eles, porém, se revoltaram contra mim". Isaías 1,2</span></div>
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